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  • 五果

    五果●作者：《中华佛教百科全书》 　　因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。 　　一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...

    中华佛教百科全书

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    二致，不被后儒浅见所囿也。”（《与沈雪峰书》，《杂录》卷五）但是，他总以佛理为最高者，所以说：“若论三教，儒道之高者，始能与佛理相通。”（《代陈栖莲答黄掇焦书二》，《杂录》卷六）杨氏声称，他平时“以...，“始则释道兼学”，然后才“舍道而专学佛。如是有年，始知佛法之深妙，统摄诸教而无遗也。”（《与郑陶斋书》，《杂录》卷六） 对于儒家，杨氏仅肯定孔颜心法可与佛法融通。他对《论语》中：“子曰：吾有知...

    楼 宇 烈

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    《沙门不敬王者论》、《释驳论》，《弘明集》卷五、卷六，《大正藏》No.2102。许理和教授在《佛教征服中国》一书的第五章《"信仰的辩护"：公元4世纪及5世纪初的反对僧权和护持佛教》，从政治、经济、文化、道德四个方面分析士大夫阶层反对僧权的原因，并对僧人的反驳进行详细论述。在此不一一介绍。　　18 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页357c。　　19 "伪秦建元九年"即公元...

    不详

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  • 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心

    　同1。 　　释圣严《明末中国佛教之研究》，页三四五。台湾学生书局。 　　《宗论》卷首，成时《宗论序》。 　　《宗论》卷六之二，页一二。 　　《宗论》卷二之五，页四。 　　《宗论》卷首，成时...宗论》卷八之三，页六。 　　《宗论》卷五之二，页一三。 　　《宗论》卷二之五，页一四。 　　《宗论》卷八之三，页六。 　　《宗论》卷首，智旭《八不道人传》。 　　《宗论》卷六之二，页一。 ...

    周齐

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  • 《楞严经》“清净明诲” 之管见

    而深远的影响。本文将重点谈谈自己对“四种明诲”的看法。　　我们知道，佛陀在《楞严经》中开显出了很多教法。佛陀在《楞严经》卷六当中，专为末法时期修学佛道的有情众生，开显出来的四种既可以有效避免出现障难，...对于修学佛法的重要作用，以及四种“清静明诲”与上述二种主修法门所导向的最终结果上，进行分析。　　首先，从四种“清净明诲”在佛法中所具有的基础性地位上看。佛陀于《楞严经》卷六中，就开宗明义的强调了四种明诲...

    常海

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  • 《大藏圣教法宝标目》发凡

    》《居士传》卷二十二等。 　　《法宝标目》书首有王古《序偈》；元大德丙午（十年，即公元一三O六年）江西吉州路报恩寺讲经释克己《序》，抄录的《至元法宝勘同总录》文前大科，即“初总标年代，...一百二十卷（唐菩提流支译），卷二的《华严经》八十卷是逐会写提要的；卷四的《陀罗尼集经》十二卷（唐阿地瞿多译），卷五的《占察善恶业报经》二卷（外国沙门菩提登译，莫知年代，出《大周录》。或谓疑经），卷六的《长阿...

    陈士强

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）B

    七（大正八·五六九下）。　 『小品般若波罗蜜经』卷六（大正八·五六二中）。　 『妙法莲华经』卷四（大正九·三０下──三一下）。　 「善男子」，『阿含经』的本义，与我国的「世家子」相近。在佛教的发展中，...东北方」意味着中国。　 『大明度经』卷三（大正八·四九０上）。　 『阿育王传』卷六（大正五０·一二六下）。　 『大庄严论经』卷一五（大正四·三四三中）。　　　第二项 般若的次第深入　　　「原始般若」中...

    不详

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  • “默照禅”学习心得

    ，莲开梦觉。”（默照铭）。另外，《广录》卷六中常出现的“……一味揩磨此一片田地”、“洗磨田地，尘纷净尽”、“但直下排洗妄念尘垢，尘垢若净，廓然莹明”，凡此，皆透露出“默照禅”是倾向于禅宗北宗渐派系统之...大悟；其后诲人，专明空劫前事。”《广录》卷五：“……若也坐断一切心，拈却一切色，退得尽，放得落，正恁么时，是个甚么。诸人还识得根源么。”卷六：“孙之所生处名祖。流之所出处名源。彻见其源，识得其祖。则知未...

    喜谛

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（下）

    514）由来自北印度的菩提流支在洛阳少林寺译出，名《深密解脱经》，共五卷，开为十一品，其中第十品为《圣者观世自在菩萨问品》，与求那跋陀罗译的《相续解脱经》基本相同，专门讲述菩萨的十地和六度。南朝陈天嘉...忤陀罗尼》、《观世音菩萨心陀罗尼句》、《请观世音菩萨陀罗尼句》、《观世音菩萨行道求愿陀罗尼句》、《观世音说求愿陀罗尼》、《观世音说治五舌塞喉陀罗尼》、《观世音菩萨所说诸根具足陀罗尼》。卷六所收有《观世音说...

    李利安

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  • 马祖的即心即佛思想

    有着自己的独特性。　　即心即佛的含义　　马祖道一从南岳怀让处悟得心地法门以后，随师十载，钳锤锻炼。后到江西独化一方，广开教化，其教法不离“即心即佛”的宗旨。　　《景德传灯录》卷六〈马祖传〉载，一日，...确定下来，打消心佛二分的观念。若向外求佛，便是抛家舍业的颠倒人。所以马祖语大珠曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？”（注：《景德传灯录》卷六《大珠慧海传》，《大正藏》卷...

    邱环

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